Tal i com el coneixem avui en dia,el carnaval és una continuïtat dels antics Saturnals,les festivitats romanes que se celebraven en honor a Déu Saturn.
Arran de l'expansió del cristianisme va ser quan més auge va prendre i la festa va adquirir el nom de Carnestoltes,tenint com a motiu principal el fet d'acomiadar de menjar carn i de portar una vida llicenciosa durant el temps de quaresma.
Eren tres dies de celebració per la porta gran,en el que gairebé tot estava permès; d'aquí un dels motius d'anar disfressat,tapar-se la cara i salvaguardar l'anonimat.Avui dia,aquesta celebració s'ha allargat una setmana,començant en la majoria de llocs el Dijous Gras.
CARNESTOLTES DE RÍO DE JANEIRO
les celebracions de Carnestoltes van ser portades a Brasil per navegants espanyols i portuguesos, on es van barrejar amb la cultura afro-brasilera,adquirint el seu caràcter especial, i s'associen amb desfilades amb carrosses, disfresses, balls populars i excessos. Tot i la inspiració catòlica, els seus orígens europeus es remunten a una classe de Carnestoltes anomenat introit ("entrada" en llatí) i entrudo en idioma portuguès, que es caracteritza pel joc de tirar-se aigua d'una persona a una altra per purificar el cos. El entrudo va ser prohibit a mitjan segle XIX, perquè era considerat violent per les classes socials altes.
Los blocos (bloques), un altre nom per als cordõés,són algunes de les actuals representacions del Carnestoltes de Brasil. Estan formats per persones que es disfressen d'acord a certs temes o celebren el Carnestoltes de forma específica. Les escoles de samba són veritables organitzacions que treballen tot l'any amb l'objectiu de preparar-se per a la desfilada de Carnestoltes,són especialment notables les desfilades al Sambòdrom, estadi dissenyat per l'arquitecte Oscar Niemeyer, en què unes 70000 persones es donen cita cada any.
Les celebracions principals es duen a terme a Río de Janeiro,Salvador de Bahía,Recife/Olinda i São Paulo,on les escoles de samba,blocos i bandes ocupen barris sencers.
CARNESTOLTES DE VENÈCIA
El Carnestoltes es va declarar com a festivitat pel Senat de la República de Venècia en 1296, encara que les primeres manifestacions escrites de la seva celebració són de l'any 1094.No obstant aixó,va ser al segle XVIII quan el Carnestoltes va aconseguir la seva màxima esplendor. A ell acudien viatgers i aristòcrates de tot Europa, a la recerca de diversió i plaer. Amb la decadència de Venècia com poder mercant i militar, a causa del descobriment d'Amèrica i el canvi de la Ruta de la Seda per afavorir el Galeón de Manila i les riqueses procedents del nou món,el carnaval va empal·lidir fins a gairebé desaparèixer.
Les disfresses que es posen són característics del segle XVIII. Abunden les "maschera nobile,maschrea de galeone" que és una careta blanca amb vestidura de seda negra, o de foscos colors i barret de 3 puntes.Després de 1972 s'han anat sumant altres colors als vestits, encara que les màscares segueixen sent en la seva majoria blanques,platejades i daurades.
CARNESTOLTES DE CADIS
Sembla ser que el Carnestoltes de Cadis, és un fill, encara que sigui pròdig, del cristianisme; millor dit, sense la idea de la Cuaresma no existiria en la forma en què ha existit des de dates fosques de l'Edat Mitjana Europea. L'hi relaciona també amb els ritmes del temps, amb la percepció qualitativa del temps. El cristianisme estableix «un ordre passional del temps», en el qual els moments d'alegria i tristesa s'alteren cronològicament, segons sigui temps que adopta el cristianisme. Una concepció simple del temps que adopta el cristianisme. Una concepció ajustada als cicles vitals i de les collites.
La seva principal significació és que autoritza la satisfacció de tots els apetits que la moral cristiana, per mitjà de la Cuaresma, refrena tot seguit.Però al deixar-los expansionar durant un període més o menys llarg, la moral cristiana reconeix també els drets de la carn,la carnalitat.El Carnestoltes troba així, a més de la seva significació social i psicològica,la seva funció equilibrada en tots els aspectes.I tot malgrat que en 1523, Carlos I havia prohibit totalment les màscares.
Però sens dubte amb el transcurs del temps diferents aspectes s'han anat marcant amb més profunditat fins a aconseguir a Cadis una festa diferent. En el procés de la seva pròpia definició, el Carnestoltes gadità pren peculiaritats de l'italià, explicable per la influència fonamentalment genovesa que Cadis va conèixer des del segle XV, després del desplaçament cap a la Mediterrània dels turcs, els comerciants italians es traslladen a Occident, trobant en Cadis un lloc d'assentament perfectament comunicat amb els objectius comercials que els genovesos buscaven: el nord i el centre d'Àfrica. Els antifaços, les caretes, les serpentines, els paperets (confeti) són altres tants elements que es van assimilar del Carnestoltes italià.
Eren tres dies de celebració per la porta gran,en el que gairebé tot estava permès; d'aquí un dels motius d'anar disfressat,tapar-se la cara i salvaguardar l'anonimat.Avui dia,aquesta celebració s'ha allargat una setmana,començant en la majoria de llocs el Dijous Gras.
CARNESTOLTES DE RÍO DE JANEIRO
les celebracions de Carnestoltes van ser portades a Brasil per navegants espanyols i portuguesos, on es van barrejar amb la cultura afro-brasilera,adquirint el seu caràcter especial, i s'associen amb desfilades amb carrosses, disfresses, balls populars i excessos. Tot i la inspiració catòlica, els seus orígens europeus es remunten a una classe de Carnestoltes anomenat introit ("entrada" en llatí) i entrudo en idioma portuguès, que es caracteritza pel joc de tirar-se aigua d'una persona a una altra per purificar el cos. El entrudo va ser prohibit a mitjan segle XIX, perquè era considerat violent per les classes socials altes.
Los blocos (bloques), un altre nom per als cordõés,són algunes de les actuals representacions del Carnestoltes de Brasil. Estan formats per persones que es disfressen d'acord a certs temes o celebren el Carnestoltes de forma específica. Les escoles de samba són veritables organitzacions que treballen tot l'any amb l'objectiu de preparar-se per a la desfilada de Carnestoltes,són especialment notables les desfilades al Sambòdrom, estadi dissenyat per l'arquitecte Oscar Niemeyer, en què unes 70000 persones es donen cita cada any.
Les celebracions principals es duen a terme a Río de Janeiro,Salvador de Bahía,Recife/Olinda i São Paulo,on les escoles de samba,blocos i bandes ocupen barris sencers.
CARNESTOLTES DE VENÈCIA
El Carnestoltes es va declarar com a festivitat pel Senat de la República de Venècia en 1296, encara que les primeres manifestacions escrites de la seva celebració són de l'any 1094.No obstant aixó,va ser al segle XVIII quan el Carnestoltes va aconseguir la seva màxima esplendor. A ell acudien viatgers i aristòcrates de tot Europa, a la recerca de diversió i plaer. Amb la decadència de Venècia com poder mercant i militar, a causa del descobriment d'Amèrica i el canvi de la Ruta de la Seda per afavorir el Galeón de Manila i les riqueses procedents del nou món,el carnaval va empal·lidir fins a gairebé desaparèixer.
Les disfresses que es posen són característics del segle XVIII. Abunden les "maschera nobile,maschrea de galeone" que és una careta blanca amb vestidura de seda negra, o de foscos colors i barret de 3 puntes.Després de 1972 s'han anat sumant altres colors als vestits, encara que les màscares segueixen sent en la seva majoria blanques,platejades i daurades.
CARNESTOLTES DE CADIS
Sembla ser que el Carnestoltes de Cadis, és un fill, encara que sigui pròdig, del cristianisme; millor dit, sense la idea de la Cuaresma no existiria en la forma en què ha existit des de dates fosques de l'Edat Mitjana Europea. L'hi relaciona també amb els ritmes del temps, amb la percepció qualitativa del temps. El cristianisme estableix «un ordre passional del temps», en el qual els moments d'alegria i tristesa s'alteren cronològicament, segons sigui temps que adopta el cristianisme. Una concepció simple del temps que adopta el cristianisme. Una concepció ajustada als cicles vitals i de les collites.
La seva principal significació és que autoritza la satisfacció de tots els apetits que la moral cristiana, per mitjà de la Cuaresma, refrena tot seguit.Però al deixar-los expansionar durant un període més o menys llarg, la moral cristiana reconeix també els drets de la carn,la carnalitat.El Carnestoltes troba així, a més de la seva significació social i psicològica,la seva funció equilibrada en tots els aspectes.I tot malgrat que en 1523, Carlos I havia prohibit totalment les màscares.
Però sens dubte amb el transcurs del temps diferents aspectes s'han anat marcant amb més profunditat fins a aconseguir a Cadis una festa diferent. En el procés de la seva pròpia definició, el Carnestoltes gadità pren peculiaritats de l'italià, explicable per la influència fonamentalment genovesa que Cadis va conèixer des del segle XV, després del desplaçament cap a la Mediterrània dels turcs, els comerciants italians es traslladen a Occident, trobant en Cadis un lloc d'assentament perfectament comunicat amb els objectius comercials que els genovesos buscaven: el nord i el centre d'Àfrica. Els antifaços, les caretes, les serpentines, els paperets (confeti) són altres tants elements que es van assimilar del Carnestoltes italià.
No hay comentarios:
Publicar un comentario